然后是起讲，连着入手，用了一个类比——
“犹市中之屠，执刀而立于肆，买者自来，非屠之能召也，肉鲜而价平故也。”
林昭停住了。
用杀猪卖肉来类比为政以德。
这个比喻在正统科举文章里一定会被嫌“粗鄙”——哪个考官愿意在试卷上看到“屠”和“肉”？
但林昭是做了八年猎头的人。
他看重的不是措辞雅不雅——他看的是思维方式。
一个屠户之子，面对“为政以德”这道题，没有去生搬硬套那些“先王之道”“尧舜之治”的套话，而是从自己最熟悉的生活经验里抽取了一个精准的类比——
而且这个类比的逻辑是自洽的——
“不在乎令之繁，而在乎身之正”对应“非屠之能召也，肉鲜而价平故也”——
上层的道德示范就像摊主的货品质量，做好了自然有人来，不需要强制命令。
这个思维深度——
在前世，林昭面试过几千个候选人。
他见过太多名校毕业、简历漂亮的人，张嘴说的全是背过的话术；也见过少数几个学历平平但脑子极其好使的人，一开口就知道是真懂。
方竹青这篇文章，属于后者。
很粗糙、很不规范——但思维内核极好。
格式和文采还需要打磨，但底子是真的好。
林昭又往下看了两段。
中间几股的论证部分写得磕磕绊绊，有些地方明显是想不出来硬凑的，但每一段的核心逻辑都没跑偏。
最后收束那一段写：“故人君之治天下，不在刑罚之严，而在己身之正。身正则令行，令行则天下化。”
收得干净利落，不拖泥带水。
林昭把纸放下，抬头看了一眼方竹青。
这人还在哭，哭得肩膀都在抖。
林昭脑子里闪过一个念头——
如果这人真能中举，哪怕只是秀才，他这个担保的廪生都能跟着沾光。
更重要的是，他现在需要验证一件事。
他需要知道自己穿越过来之后，除了原主的记忆，还有没有别的什么东西跟着一起带过来了。
比如，判断人才的能力。
他走过去，在方竹青面前蹲下来。
“你的文章给我看看。”
方竹青抬起头，眼睛红肿，满脸都是泪痕和泥。
他
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