是马速耶？抑或隙窄耶？”晦之当年答：“皆非也，乃心躁耳。”今为旁观，忽悟此答之浅。白马此时踏步入堂，众皆不见，唯讲者微怔。晦之观旧我，目中有迷色；观白马，眸中有悲悯。乃知彼时未解：白马即光阴，光阴即白马。人见其速，实己迟暮；人见其驮，实己不载。
场景碎如琉璃。晦之堕入混沌，闻声如丝：“汝甘心否？”自问自心，泪忽潸然。不甘者，非名利未就，乃光明虚掷，未曾驮一善念、经一真途耳。
四、经卷无字
混沌开，现一古寺。山门悬匾“光阴庵”，檀香袅袅。白马立於殿前，经卷仍负其背。一老僧扫落叶，见晦之，合十曰：“居士从隙中来耶？”晦之礼问：“此何处？师何人？”僧笑指白马：“此光阴厩，吾乃守隙人。马驮经卷三百筐，待有缘者启。”
晦之近前解筐。筐启，不见竹简绢帛，唯清风徐徐，光影流离。抚之空无一物，然心中涌《金刚》句：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”惊问：“经在何处？”僧曰：“在驮处。”复指白马：“汝见其驮物，实驮虚空；然虚空生万有。昔玄奘驮经，经在言外；汝观光阴，光在隙外。”
白马忽抖擞，经筐化蝶纷飞。蝶翅映彩，每振皆现一瞬：农夫耕春雨，将士死边关，诗人捉醉月，婴孩握初阳……皆光阴切片，所谓“经”者，乃众生历程耳。晦之顿首：“吾愚矣！向求白马之速、驮经之功，不知己身即白马，步履即经文。”僧拊掌，白马长嘶，声彻九霄。
五、马迹心途
僧挥袖，现长河滚滚。河中有影，乃晦之未来种种：或为富贾，堆金积玉而终怅惘；或为隐士，采菊东篱犹怀不甘。白马踏波而行，每蹄落处，未来即改。晦之问：“此命定耶？”僧曰：“命在蹄间。白马过隙，非定数，乃选择。汝愿择何途？”
晦之默然良久，观河中最末一影：皓首苍颜，坐於茅檐下，教村童诵“光阴者，百代之过客”。身侧无财无侣，唯心安如镜。乃指曰：“此可乎？”白马应声跃入彼影，河波平复。僧笑：“善哉！汝择心安，便是驮得真经。”
然变故陡生。河心突现漩涡，黑影窜出，化一乌骓马，怒啸如雷。乌骓毛色如夜，眸赤如焰，蹄踏处光阴倒流、景象扭曲。僧色变：“此‘滞黯’，光阴之敌也！彼憎白马速，欲锁万世於一刻。”乌骓直扑白马，二马交锋，非撕咬搏击，乃以时序为刃：白马过处，草木枯荣；乌骓踏处，春秋凝固。晦之但见寺院忽古忽今，梁柱时朽时新，己身亦忽老忽少，
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