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二八三、故事

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括了当年温莎王室授权指派的一些殖民贵族和商人们——也就是美利加南方豪门和大庄园主家族的先祖们。

事实上,最初几乎完全照搬温莎王国制度的乔治伯格殖民地建立的时候,距离四月草号先祖们被驱逐的日子,还早了十多年。

而戴维·李教授说的这段感恩节的历史,其实就是四月草号移民登陆之后才发生的故事,

按照韦恩在家里翻到过的老回忆录,第一次“感恩节”的时候,四月草号的移民们庆祝是庆祝了,

但其实他们并没有想过要邀请原住民参加,周围的原住民们当时是被移民们鸣枪狂欢的动静给惊动了,还以为是移民们要对他们发动战争。

最后等附近的原住民部落全副武装地赶到之后,原住民们人数更多、移民们的武器更好,双方终究是没打起来,之后热情的原住民们带来了更多的食物加入狂欢,这才让一场闹剧真正变成了庆祝活动。

再往后的事情就不太好听了,

温莎传统是这样的,站稳脚跟之后,圈地、驱逐,拉一派、打一派,有些原住民部落是吃过红利、一度发展壮大的,当然也有一些部落是吃亏吃到直接消失的。

总的来说,其实温莎早期移民做的事情,和弗朗机的殖民者们也差不了太多。

但是在美利加嘛,

站在新大陆殖民时期的温莎这边、去否定当年的弗朗机,和站美利加独立初期的法兰克这边、去否定当年的温莎,都是特别“正确”以及民众们喜闻乐见的话题。

所以美利加的殖民者后裔们,会借用一些“四月草号”的故事,来体现自己的“文明”,

而美利加的被驱逐者后裔们,也会借用殖民后裔们和旧大陆各国相对良好的关系,来体现自己和旧大陆的“友谊”。

至于大家都做过的一些事情,那就彼此都不互揭老底。

很显然,

相比让人扫兴的“历史”,

更受人们欢迎的,总会是那些鼓舞人心的“故事”。

韦恩一边听课一边点头,表示自己学到了很多。



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