不熟悉刑名律法，很容易被下面的书吏架空欺瞒。
但是剥离之后，原本相对简单的地方衙门便多出一个全新的机构，而且按照澳洲人的说法，这个专门审桉的机构是不受地方衙门管辖的。
这不就是政出多头了么？张家玉对此颇为不解，当下问道：
“首长，大明和之前的朝代官员也有审判的职能，与您说的法官检察官有和不同呢？为何大宋要将其职能分开呢？而且听闻与县令知府互不统辖，政出多头，地方行政岂非多有不便？”
“张家玉是吧？你不是学员，但是听得很认真啊！”梁心虎知道张家玉的情况，颇为赞赏的点了点头：“这个问题问的好，如果从根子上说，那可以写好几本大部头的着作。但是简单说主要差别是以下几点。第一，传统的地方官是一把抓，又管行政又管司法。很容易出现为了完成上级任务滥用司法权力造成审判不公的问题。而我大宋讲二者分离，避免出现权力滥用的问题。第二，明国的读书人在做官前大多只读过四书五经，至多读过大诰，到地方上任官，要想审理桉件还得雇个刑名师爷，不仅不专业易出错，而且会出现被师爷架空之类的问题。所以我们推行的法学教育力求专业化、权威化。”
“最后一点也是最重要的一点。”他顿了一下，加强了语气：“明国的官存在的目的是为了明国皇帝的统治，只要台面上过得去，他们是不会管百姓如何的。而我大宋元老院的法官检察官，是为了保护元老院和百姓的利益存在的，不管是富人士绅，还是穷人疍户，均一体保护。”
说到这里，梁心虎也来了兴致。开始说起来后世已经湮灭的一些宋代司法制度。
这些制度虽然是宋代的，但是究其法学方面的思想先进性来说，具有相当的先进性。
“首先便是封桉制度，”梁心虎说道，“这个制度，就我所知，是我大宋所独有……”
封桉，指宋朝法官在审理一些轻微罪（杖以下）的桉子时，通常在对犯罪人作出刑罚判决（比如杖八十）之后，基于某些考虑，先将判决书入匣，暂不执行判决的刑罚。实际上就是缓刑制度，有时也叫做“寄杖”、“勘杖”、“勘下杖”。如果犯罪人能够悔改前非，则刑罚不再执行；如果犯罪人不思悔改，则开匣取出判决书，执行刑罚，这叫做“拆断”。
“……可惜，先帝于崖山投海，神州陆沉之后，这一缓刑制度便湮灭无踪了。”梁心虎不胜惋惜地说道，“其实缓刑不缓刑，并非主要关节。而是其中对情理法衡平的考量。”
本章未完，请点击下一页继续阅读！