宗教办在澄迈城下举行的“慰灵法会”取得了很大的成功。元老院认为人已经杀得够多了，用不着再故弄玄虚的折腾死人。所以不管是斩首示众还是把尸体挂在树上从澄迈一路挂到琼山，乃至古风盎然的“京观”都没搞。俘虏和民工们在靠近大海的地方设立了若干个大火葬堆，焚化了尸体，又修筑了几个考究的集体墓穴将骨灰掩埋，又立了“阵亡者纪念碑”。教会、新道教和就地征发的和尚在当地连做了三天法会，累得吴石芒一干人歪歪扭扭，而且焚烧尸体当天的臭味更是让他们好几天没有食欲。
死者的仪式是做给活人看得，这次大规模的宗教仪式之后，不仅整个澄迈，包括琼山、定安、文昌等地的百姓也对“髡贼”有了极大的改观，甚至在大陆上，髡贼的仁义之名也传播了出去。
大家议论纷纷，说伏波军不但收敛敌方的尸体安葬，还举办法会超度亡魂，立碑纪念，显然不是暴虐无礼之人。
伏波军的阵亡者包括失踪人员总计有一百六十一人。原本何影想就地制造棺木然后运回翠岗去安葬。但是刘牧州认为还是就地火化之后将骨灰瓮送回安葬比较好。
“这不大好。”何影对当地的民俗有过调查，“土葬的习惯根深蒂固，我们一下改成火葬……”
“火葬制度要从现在开始推广起来。”刘牧州说，“这次战争就是一个契机。如果我们要照顾所有的社会旧制度，我们就什么也不用干了。先从我们自己人开始吧！”
在为伏波军阵亡者举行的仪式上，留在澄迈的一个步兵营列阵齐射排枪三次，随后十二门火炮鸣炮三次。军旗垂地悼念，一切十分庄严肃穆，最后由军乐队演奏《与我同在》。即使是最傲慢的元老军官们，此时也为他们一贯视作炮灰的土著士兵的死流下了眼泪。
军队在悼念阵亡者的仪式上得到了尊严，这尊严不仅仅来自官兵，也来自那些教授给他们全新的杀人武器和战术的人。军队并非简单的工具，它是由人组成的。
何鸣心想，但愿元老们都能明白这个道理。他注视着下海边熊熊燃烧的火堆，黑烟冲天，加入大量的樟木和柏木的柴火使得空气中的气味不不像前几天那样熏人欲呕。海风又不时驱散烟雾，使得空气要好很多。他悄悄的问身边的副官：“车准备好了没有？”
“汽车已经来了。”副官小声说。
仪式一结束他就要回临高去，参加下一步的军事行动计划的拟定。首先是军队推进到琼山、文昌、定安一线的军事行动，然后是组建各县警备连的
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