哪怕是桥洞这样的短暂居所，他们的第一反应，也是先把衣服洗一洗、身子洗一洗。
衣服可以旧，可以破，甚至可以烂；
但是不能脏、不能臭。
而在当年——在先帝元年，见到那些朝鲜半岛入朝觐见的国君、使者们时，刘荣却始终不敢相信自己的眼睛和鼻子。
刘荣很确定，任何人想要走入汉家的宫廷，都必须要沐浴更衣，并突击学习汉室礼仪。
至于那些朝鲜半岛来的使团、国君们，他们首先可以洗一个免费的强制热水澡，甚至可以得到朝鲜半岛从未有过的黑科技：皂角！
洗完澡，清理了体表的污秽和异味，他们可以选择把带来的衣服洗干净。
亦或者，只要他们乐意，汉家也绝不会吝啬一身干净的衣物，以及入宫前程序化的熏香。
就这么一整套流程走下来，刘荣最终在宣室殿看见的，却依旧是朝鲜半岛的国君、使者，身着深灰——甚至发黑的衣物。
哪怕清洗过身子，刘荣也还是能大老远，从他们身上闻到一股腌入骨肉中的鱼腥味和汗臭味。
这或许有些奇怪。
刘荣堂堂天子之身，哪怕彼时，还只是个没有得立为储的皇长子，也不该把注意力，放在这种无关紧要的粗枝末节上才对？
不。
这并非无关紧要的粗枝末节。
或者应该说，刘荣所关注的，并不是这些从朝鲜半岛来的人，身上干不干净、衣服整不整洁，亦或是身上有没有味道。
——刘荣好歹也是一个政治人物，不至于因为这种小事而影响情绪，更不会把这种小事记在心里。
刘荣真正的关注点在于：在汉家提供沐浴、更衣，乃至熏香等一整套‘洗浴’套餐后，这些人却还是没把自己洗干净、收拾利索；
这意味着，在他们的观念中，干净、卫生等字眼，根本就不重要。
在他们看来，披头散发和束发唯一的区别，是束发更费事儿，披头散发更省心；
在他们的认知中，洗澡干净与否的区别，是洗干净太矫情，意思意思应付一下汉人，才属于正常人的举动。
也就是这极不起眼，很难让人注意到的细节，便让彼时还只是皇长子的刘荣，对朝鲜半岛做出了判断。
——这块土地，还远远没有具备‘融入华夏文明’的客观条件。
他们至今，都还在按照‘蛮夷’，也就是野蛮人的方式生活，并以野外生存的思维逻
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