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第一百八十章 四大状师显奇能

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深皱眉:“因为……造化三尊并没有强调其性别,不对,即便如此……”

“天后,就是对杯母性别的强调,她是后,那么谁是君?”

德拉蒙德挥舞双臂:“在灵界律中,毫无疑问有这么一条。杯母是自然的配偶神!如果三尊存在性别,那么神圣的三角必然只有一尊高居顶点!”

“而灵界的显化中,镜主和杯母都是阴性的,那就意味着,灵界三尊的存在天然失衡。”

“因为天父可以对镜主和杯母同时拥有权力!”

“所以,天父显露阳性的化身,对于杯母和镜主来说,天然就是罪恶!”

“这不是喜恶,而是权力!”

刘道元听到这里已经掩饰不住自己的厌恶感,德拉蒙德的讲述中,隐藏的一个要素就是,作为一个基本的‘家庭’单位,三尊也是不合适的。

稳定的家庭中,父母之外的另一个成员,最合适的应该是子,而非女。

因为母亲有父权捍卫,而女儿却无力向母亲求助。

这其中的逻辑,让东大陆的人生理性的厌恶……

“所以这种自然的冲突,会让杯母渴望将灯父重新孕育,这便是圣教会神学中,杯母天然引诱人堕落的源头。镜主引诱着灯父,她纯洁而不自知,灯父威严而伟大,但其中的引诱,堕落和罪恶,便由杯母来承担。所以信奉杯母的原罪教派有一幅很著名的画,杯母挥刀割下灯父的男根,象征三圣回归纯粹的理性和高贵。”

“原罪,这便是原罪!”

此刻,三大珥笔不由得深思起来,不得不说,他们被说服了。

“明尊易位而阴阳失调,这的确是大罪!”

曹之田下意识的点头。

只有在两点甘居最低的位置,三角形才是最稳定的。

所以,西大陆的圣教会几乎是灯父一个人的教会,而东大陆的造化三尊,几乎作为天道非人格神而出现。

但祂们一旦有人格和性别的化身,便会自然的起冲突。

天后是鼎母的人格化身。

那么当明尊的人格化身出现的时候,它们的冲突是天然的。

除非明尊的化身登基为天帝,但不知为何,明尊的显化,并未有压服鼎母和镜主的权威。

所以,这份给天鬼母的状纸,其罪只有一条——逆子!

天后的阴性化身为天鬼母,是万鬼之母。

而玄真教主作为天父灵性的下降,天生的圣子,他还活着就


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