“老狐作揖，口吐人言，这像碰到妖灾了。”陆岁饶有兴致，继续往下细看。
“……僧好游，足迹半天下，所过名山大泽、荒祠废庙，无不探焉；曾与野老衲子围炉而坐，每闻一怪事，必援笔记之，得若干则，题曰《搜神》。”
这是说明书名的来由：皆为自己经历或者打听来的故事，有一定可信度。
“……或问于僧曰：子之所记，果何神欤？”
“僧曰：神岂有定哉？吾观天地间，神有四品。其一曰正神：载在祀典，名传千古，国朝之所敕封，生民之所托命，若城隍、若帝君、若五岳大帝……此神之正者也，非礼不祀，非其鬼不祭。”
陆岁边看边琢磨：所谓正神，便是得过册封、名正言顺享用香火的位子，传了百世千世，代代有人修庙供奉。总结下来，便是八个字——得位极正，光明浩大。
陆岁想到长乐县的城隍庙。即便关外大地九岭十山常有翻坛伐庙之举，遏制诸多淫祀，却依旧礼敬城隍。这就是正神的地位，不容撼动。
“其二曰俗神：闻于闾巷，若灶君、若财神、若妈祖，家家户户灵则奉之，不灵则弃之。此神之俗者也，近于人情，亦近乎势利。”
陆岁莞尔一笑，这野狐僧笔锋还挺犀利。他的意思是，俗神离人很近，沾染市井烟火气；因为灵验才会被供奉，如果不灵就被扔到一边，渐渐失去香火。
“关外常供的财神、送子观音、文昌帝君，便是这一类。”陆岁思忖道。
“其三曰野神：无庙无像，不领祭祀，依草附木，凭丘墓、托枯骨、附器物，山精是也，木客是也，狐黄扫柳是也。小则为人祸福，大则戕人性命；彼亦自命修行，自矜道行，然皆出乎性命之外，非天地之正。”
这一段就很有意思，野狐僧好像不大瞧得上此类“野神”，认为它们不在天地规矩之内，非属正道。
“老爹认得干娘，还有关外的保家仙，大概就是野神了。”陆岁飞快翻到后面。
“其四曰鬼神：人死为鬼，其常也。子孙血食者，为家先，安于墓穴，不为人祟；无后者，为孤魂；横死、冤死、客死他乡者，其气不散，积为厉鬼，游荡阴世……”
嚯！陆岁挑眉。这鬼神是人死之后所化：有子孙祭祀的，安安稳稳待在坟里，不生祸害；那孤魂野鬼无处可依，加上死前含着一口气散不掉，越积越凶，便成厉鬼。
陆岁脑中闪过如花的样子，不知道它算不算“鬼神”？翻到最后一页，野狐
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