天下只有太史局能合法观测、推演星变。
而赵佶信道教，正史上他就是听林灵素那套神霄说辞。
赵佶是长生大帝君下凡，自己是褚慧，蔡京是左元仙伯，满朝近臣都是跟着下凡的仙官。
赵佶听完大喜，赐号、造神霄宫、设神霄箓坛，把这套神霄教义定为大宋官方推崇的道法。
这一套理论，把皇权与神权揉在一处，远不止一句天命所归，正中赵佶心底所愿，要做万国瞻望、文德煌煌的圣主。
那还不如让公孙胜去占住这个位置。
如履薄冰不是说说而已，登高而知风寒。
他要三百六十度全方位保护自己。
毕竟，保护自己就是保护大宋么。
再说了别人眼里，太史局里头的伎术官，不过是整日和浑仪、星历打交道的方技，不比知州、郎官体面，没有多少实权，算不上要紧位置。
朝中士大夫大多不甚看重，只当是养着一群畴人子弟，测星推历罢了。
把公孙胜安插在此，等于多握住了一道直通御座的暗门。
星变、灾祥、占语，但凡有风吹草动，这里便是最先递消息、定调子的地方。
不多时，李助引着公孙胜登楼。
晚风裹着星芒，西天那道彗光依旧刺目。
公孙胜行礼已毕，垂手立在阑边。
高俅抬眼看向他，问的和方才问李助一模一样： “这彗星西出，果真是不祥之兆？”
而深知高俅脾性的公孙胜，又给李助上了一课。
他没直接回话，而是反问高俅。“太尉可晓得上古卜筮的由来？”
高俅看了他一眼，“继续说，我哪里晓得那些。”
“上古太卜掌三易，《连山》《归藏》《周易》，龟甲灼裂、蓍草分揲，本是观气机之变，观察天地元气流转、态势盛衰变化。
不是上天预先写定吉凶。
龟与蓍，只是器物，本身无福无祸。”
随后他抬手指向天边彗星，《阴符经》有言：天发杀机，移星易宿。
星移宿改，只是天地气机流转，阴阳消长，是自然之化。
经中又说‘愚人以天地文理圣，我以时物文理哲’，便是这个道理。
俗人见星象异变，便以为是上天降下责罚，把星辰当成天帝的呵斥；
可在玄门看来，星只是气的显化。
太尉之前不是说过，天道本无喜怒，不会
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