暮春之时，便是社学里的光斋礼了。
光斋二字起源自宋朝。
北宋太学分斋教学，一斋三十人。
等太学生进士及第或做官归省，要回到斋舍进行团拜，向教导过自己的老师递门状致谢。
同时依官位高低送礼，并将姓名书写在每斋的光斋牌上。
这光斋牌就相当于明朝科举的登科录，每块牌上都用朱笔竖写本斋及第者姓名，下题某某年登科，或甲科，或释褐，然后挂于各斋的炉亭上。
而到了明清的福建，光斋就演变为类似于教师节般的活动了。
本地话又称作扛斋。
这一日社学的一馆上下都要沐春出行。
但见邱夫子和同窗们尽数换上凉快的苎麻布衫，一路上沿溪而行，洗濯尘垢，吹着春风，漫步而歌。
“三月三，掏扇换纃衫！”
光斋节的安排是这般：师生们一起换上苎麻布衫，前往灵峰寺谈论诗词，然后在禅院吃斋饭住上数日，修心养性，精进学业。
这一路行来看着春光山色，这就是孔子所言“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归！”的意境。
难怪孔子就是中小学春游的最早倡导者，而光斋节就可以理解作春游，研学加教师节了。
一馆真会玩，他在二馆三馆时便没有这样外出研学的待遇。
师生们到了灵峰寺，僧人前来接待。
寺周绿意盎然，山花盛开，端是读书修禅的好去处。
师生们抵达目的地，要在禅寺内先习文作诗三日。
邱夫子也延请了许举人到禅寺里给众人讲解诗赋，作文之道。
陈砚之本以为许举人单纯地推崇讲解诗赋，但最后话题一拐，讲到了，本朝大佬宋濂所作的《送东阳马生序》。
对此文陈砚之自不陌生，作为一名小镇做题家，也很难不对此文感同身受。
无论什么时候读，无论读几次，每当乍一念起‘余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观’的时候，都那么令人感动。
宋濂大佬的曾经，何尝不是人的来时路。
许举人也脱了文章，以宋濂的例子勉励在场学子。
陈砚之深以为然。
从古至今，不管任何一位儒家大佬平日在说什么、做什么，你们一定要相信，他们在劝你读书用功的那一刻，绝对是发自内心的真诚。
就像邱夫子尽
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