韩楚风离开前，卢稷让卢氏家族所有子弟跪在俊秀青年面前，希望他能挑选一两个好苗子跟他修行，哪怕倾家荡产也是值得的。
可惜，韩楚风用周天望气术探查了所有人的根骨心性，最后只说了一句话，便离开了。
——小镇卢氏，难堪大用！
他没说“死不足惜”这种更伤人的话。
如果说资质不好还可以用勤来补拙。
可心性不好呢？
亚圣以“四端说”为核心，提出“人之初，性本善”，强调人性的善是天生的，而非后天道德、律法约束。亚圣认为“人皆可以为尧舜”，靠的是“存心养性，以善导善，莫向外求”。
文圣以“化性起伪”为核心，提出“人之初，性本恶”，强调人性的恶是天生的，圣人通过制定礼义法度，来矫正和引导人的本性，故重师法之教、礼义之化，使人去恶从善，积伪成圣，博学省察、强学而求外铄。
文圣认为“涂之人可以为禹”，靠的是规矩绳墨。
这便是三四之争的根本原因。
韩楚风闯荡江湖这十余年间，踏遍九州，看遍人间，无论山上还是山下，天生为善之人不少，但天生存恶之人更多。
白衣剑客觉得，亚圣和文圣的学说，都对，但也都不对，“无非以圣人之念苛求世人”，你们那群狗屁儒家圣人高居庙堂，受香火顶拜，岂懂人间之疾苦？众生之无奈？
以学问来定善恶，本身就是错的。
所以，他走上了另一条路。
一条从世俗中来到世俗中去的路。
所以，他加入了墨家。
成了四座天下主动将万般因果尽揽己身的白衣剑仙——韩楚风！
俊秀青年离开没多久，卢家又来了个满头霜雪的高大老人，旁边还跟着一位气鼓鼓的小女孩，她粉雕玉琢，宛如世上最精巧的瓷娃娃。
自从魁梧老人踏足卢家，从卢氏家主卢稷，到卢氏子弟下人，人人大气都不敢喘。
尤其卢氏家主的嫡长孙，卢正淳，他整个人匍匐在地，颤抖不止，心中怨恨丛生，恨极了刚刚来过又走了的白衣青年，恨那人为何断了自己的长生之路，恨那人为何不带自己离开，更恨那人明明有实力杀了清风城许氏妇人，为何不杀？
正堂内，妇人望向正阳山的那位白发老人，笑问道：“猿前辈意下如何？”
搬山猿眼神阴森，杀气腾腾，“好你个韩楚风，断了长生桥还敢出此狂言，你既然
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